纳西族

　　纳西族居住在金沙江上游地带，以云南最多。丽江纳西族自治县是最集中的聚居区，其次分布于中甸、维西、宁蒗、永胜等县。四川省的盐源县、盐边和木里以及西藏自治区的芒康等县也有部分纳西族分布。

文化民俗

　　东巴文化是纳西族古代文化发展的高峰，包括象形东巴文字、东巴经书、东巴古典舞蹈、东巴绘画、东巴音乐。两万多册象形文东巴经中涵盖了古代纳西族的语言文字、社会历史、天文历法、文学艺术、宗教民俗、哲学思想、自然科学以及民族关系史。它既包含了大量的纳西族史前文化，也记载了许多阶级社会生产生活方面的丰富内容。而这些古代文化的创造者和传播者是集唱、舞、画、医、匠为一身的“东巴先生”（即纳西族的巫师和祭司）。东巴文化博大精深，是国内外研究者竟相探究的一个人类古文化研究热点，其中东巴象形文字被称为世界上唯一仍在使用的“活的古代象形文字”。

1、服饰
　　各地纳西族妇女服饰略有差异。丽江等地纳西族妇女身穿大褂，外加紫色或藏青色的坎肩，着长裤，腰系多褶围裙，背披七星羊皮，羊皮背面上方钉有并排的7个圆布圈及7对垂穗，圆布圈上用金线和彩色丝线绣成图案，俗称“披星戴月”。
　　中甸白地一带纳西妇女，上穿开长口、绣边的长褂，下穿百褶裙，腰系彩带，脚穿云头黑靴，背披白毛山羊皮。
　　宁蒗、永宁一带纳西妇女，头带大包头，上身穿大襟小褂，下穿长可及地的百褶裙，腰系彩带。
　　纳西族男子服饰，坝区大体和邻近汉族相似，中甸和宁蒗则受藏族男子服饰的影响，内穿短衣、长裤，外披羊皮坎肩式羊毛毡。

2、饮食
　　纳西族主食普遍以小麦、包谷、大米为主。还有大麦、青稞、燕麦、荞、洋竽等杂粮。坝区及河谷区的农民多在房前屋后辟园圃，种各种蔬菜，供自食或出售。纳西族有杀年猪做成火腿、腊肉的习惯，喜酒、茶及饮酸、辣味等食物，亦喜甜味。特别爱煮排骨、芋头、豆腐、粉丝、艽菜根，青白菜等杂烩的杂锅菜。宁蒗、盐源一带的纳西族喜欢饭前先饮酥油茶，同时吃一些玉米炒面或青稞炒面。宁蒗纳西族男女均爱吸一种粉末状的“兰花烟”，喝自制的带酸味的“梭里玛酒”。丽江火腿粑粑、丽江窨酒、永宁“猪膘”（琵琶肉）和泸沽湖地区的酸鱼和鱼干是知名度很高的家庭传统美食。

3、建筑
　　纳西族的古代住宅最早为木结构的“木椤房”，目前在个别山区仍可见到。明代已有瓦屋出现，但均为土司头人等富户的住室或为寺院。清代以来，普遍流行于丽江城镇、坝区和河谷区的是木石结构的瓦房，即三房一照壁和四合五天井的住房。这种瓦房多系二层楼房，屋基用石头砌成，中段用土基或砖，上段用木板，房檐外伸，以保护木质部分不受雨水侵蚀，在横梁暴露的两端加上“风火板”，既保护横梁，也起装饰作用，在风火板三角形的上角装上一块叶状土片的“垂鱼”。富裕家庭，则装上刻着浮雕的花饰，并在下面垂着两条写实鱼形图案的垂鱼。窗户多雕刻装饰，堂屋门窗尤喜刻花草鸟兽之类。不少人家的正房室内都有地板，一般院落宽大而严谨。不少人家的院坝，台阶都镶满了各种图案的鹅卵石和瓦砖，或是打上水泥地坪。
　　现代纳西族的住宅多是二层，第二层多不住人，只储藏粮草等。有三合房（三房一照壁）、四合房（四房五天井）。一般都以六扇格扇作门。门窗都有浮雕，图案清秀，雕工精细，形成纳西族建筑上不可缺少的优美装饰品。寺庙的建筑多依明朝建筑和西藏建筑，但又有本民族的创新，如建筑楼角翘度平直及斗拱层叠，以及建筑方法上都形成了独特的建筑风格。因此，丽江地区的一些宫殿、石牌楼等都是丽江建筑史上的杰作。
　　居住在沪沽湖周围的摩梭人，现在的住房多为木结构，即汉族称的“木楞房”，摩梭语称“依米”（女人的住房）。摩梭人的木楞房都是正方形，东西向。为了防止搬迁时拉乱，每根圆木在木楞房中所处的方向和上下所处的顺序都需要标出。摩梭家庭一般不轻意修建木楞房。如不得不重新修建，则必须严格按以下仪式进行：1、请达巴（巫师）祭祀祖先和山、水、风、火、木诸神。2、请达巴择定建房吉日；3、请风水先生择定建房地点；4、奠基；5、奠基后第二天正式建房。动工时每位木匠口中咬一块木屑，表示不得重修木楞房，请祖宗明鉴；6、修好当天早上，由达巴在新房点火，祭祀祖先，跳锅庄舞。木楞房分走廊间、左室、右室、后室和正室。左室为家庭主妇的卧室，右室堆放磨、碓、大灶和农具。后室为仓库。正室为全家集中议事和饮食待客的场所。木楞房只能属于以母系为血统纽带的大家庭，分家出去者不能建一个木楞房，只能建一个土掌房。摩梭人称分家出去者为“巴路善”，意为“住土坑的人”。在摩梭大家庭里，木楞房是神圣的，在木楞房里禁止粗暴行为，禁止说脏话、丑话、吹口哨等。

4、婚姻家庭
　　纳西族家庭婚姻，多数地区已是封建经济下的父亲个体家庭和一夫一妻制，儿女婚姻全由父母作主，但婚前社交自由，盛行姑舅表和姨表优先婚，也有抢婚和转房的习俗（兄死弟娶）。结婚程序一般要经过订亲、请酒和举行婚礼。结婚时要由东巴巫师在祖房神台前举行“额点酥油”之礼，以示吉祥。结婚时要请客，晚上要对歌，异常热闹。
　　泸沽湖周围地区的纳西族支系摩梭人还保留着母系家庭对偶婚的残余。母系家庭中，家长是年长辈份最大的妇女，血统世系按母系计算，子女从母居，财产也是母亲继承制。在婚姻缔结上实行男不娶，女不嫁的“阿注”（伴侣）关系。由男子在晚上到女家过偶居生活，次日清晨返回自己母家。在这种家庭中女人是中心，是家庭的纽带，是家族的正宗传人，女人受到特殊的优待。

5、生育习俗
　　妇女怀孕后，仍照常参加劳动，操持家务。但有一些禁忌，比如不能进寺庙，不能参加丧礼，不能进新婚者的洞房，不能跨越缰绳，孕妇间不能相互接触和交谈等。
　　分娩时，家中需点灯，烧香，产房门口要悬挂一个装清水的瓶子，内插筷子。他们认为这样一可以防止外人进入，二是可以避邪。一般请邻居老妇接生，用麻线扎紧脐带后，再用镰刀或瓷片割断。头胎的衣胞要埋在十字路口的石板下或埋在街心和山上。分娩后的1—3天，丈夫需睡在产妇的身旁，以防妻子做恶梦。
　　生头胎需上街买鱼、葱等，若是男孩还要买笔墨纸张，女孩只需买针线。孩子出生后，女婿要带米酒到岳父母家报喜。岳家给女婿喝一碗冷水，丈母送些小孩衣服、背带、小被、鸡蛋4—6个，还给少许的钱，叫“送奶钱”。
孩子出生后第7天，请东巴或老人排“八字”，如认为小孩“八字”不好或身体瘦弱，要记名认干爹。同时在这一天由祖父或父亲（信东巴教的地区请东巴）取奶名。
　　孩子满月，要去岳父母家，舅舅家以及伯叔父家送喜酒，并请至亲好友吃饭，称“汤饼会”。客人入户后，先要吃一碗白酒荷苞蛋，客人一般送鸡1支，蛋20个，米1升，有的也送些小孩衣服、鞋、帽。在信奉东巴教的地区，还要请东巴先生来家里念经，祭龙王、北岳神和仓神。满月后可以背小孩上街，见到熟人要分送一些糖果。
　　孩子满一周岁，举行周岁礼，照例请客吃饭。周岁以后，就不再给孩子过生日。
　　摩梭人从生到死，都离不开木楞房。婴儿一出生，就必须在火塘边给他（她）洗澡，请达巴祭祀祖先，感谢祖神赐给家庭一名新成员。

6、葬俗
　　纳西族自古通行火葬，各村寨和家族都有专门的火葬场，有的还分成大、小两种，非病死者及未婚先死的青年和小孩只能在小火葬场火化。清代“改土归流”后，葬俗逐渐演变为棺木土葬。
　　亡故者在将要断气时由家人用红纸将米（男九粒，女七粒）、茶叶和少许碎银包成小包，放入死者口中，名曰“含口”或“含殓”。死者由孝子、孝女以外的家人洗尸，穿上新衣后，停尸于堂屋中或靠在床上，头朝外，油纸盖脸，尸前放一小桌，摆上酒、茶、一碗饭及肉蛋等祭品，举行祭奠，死者家属披麻带孝，伏跪两旁。祭奠后入棺，入棺前要穿“寿装”，棺内垫草纸麻布或白布、棉絮等，人死后亲友都要前来吊丧，一般还要请东巴巫师为死者“开丧指路”，即将死者送回祖先故地。时间一般在当天或次日晚上举行，棺材要用整块木板做成，不能拼接，封棺时不能用铁钉。
　　宁蒗等地的火葬深受达巴教和喇嘛教的影响。人去逝后，立即向亲友报丧，亲友邻居即前往协助清洗尸体（男性用九碗水、女性用七碗水）。派谁去和到何处去取水，都由达巴占卜决定。然后，将少许碎银、茶叶、酥油放入死者口中，在耳、鼻处涂上酥油，用麻布把尸体捆扎成生前的盘坐状。装入麻布袋内。尸体停放在后间的土穴中。停尸期间，请喇嘛念经为死者的亡灵超度。火化时间由喇嘛决定，前一天，请达巴念经为死者的魂开路。然后从土穴中取出尸体放入方形木棺内，于天亮前送去火化场。火化后捡些骨头装入小口袋内，放在本家族的公共墓地。摩梭人如正常死亡的人，一定要火化，而且火化时一定要制一个小木楞房，连同死者一同火化，以祈祝人死后灵魂仍和祖先一样拥有一个木楞房。

7、节庆
纳西族的节日有许多和汉族相同，如春节、清明、端午、中元、中秋、除夕等节日，只是活动内容与汉族不尽相同，更具浓厚的民族特色。纳西族特有的民族传统节日主要有祭天、祭祖、三多颂、弥老会、白沙农具会、龙王庙会、骡马会等。
　　祭天　是纳西族最古老而又隆重的传统节庆，一年两祭，新春大祭，时间3天；7月小祭，时间1天。举行祭天时有专用的祭天场，一般设在村庄附近。由于纳西族内部有不同宗族的支系之分，如“古徐”、“铺笃”、“古占”等，所以祭天的时间和活动略有不同，但基本内容相近，祭天一般以一个村的同姓宗族为单位举行，有的山区是各家各户举行。
　　祭祖　是纳西族祭祀自己三代祖先的节日。一年两次，时间在农历六月和冬月的初旬至中旬。祭祀祖先有一些特殊的仪式和活动，并要请东巴先生念经。摩梭人在每年10月祭祖。
　　桑多颂　农历二月初八和八月羊日北岳会，纳西语叫“桑多颂”即“祭桑多”。这是纳西族祭祀本民族保护神或战神“桑多”的盛大节庆，除在白岳庙举行大规模庙会外，二月初八日各家各户都要在自己家中举行隆重的“桑多颂”仪式。这一天同时也是纳西族的“见丹节”，即优待放牧人员的节日，各村中的少年邀约到山上或野外进行野餐，并开展名种游戏活动。
　　火把节　纳西语谓之“创美生恩”，是纳西族的传统节日之一，丽江纳西族的火把节要过3天（农历六月二十五、二十六、二十七日）。白天斗牛、对歌、赶街，晚上点火把，进行各种文娱活动。
　　弥老会　每年农历正月十五日，原是佛教的节日，清朝改土归流后，逐步演化为交流竹木农具的“街天”，故又称“棒棒会”。农民和手工业者在木土司衙门前的街边上摆摊售货，竹、木、铁农具繁多，非常热闹。
　　白沙农具会　每年农历正月二十日，明清时期叫白沙庙会，纳西语叫“白实当美空棒”，意即白沙护法堂开门，主要是让人们进香拜法。本世纪初以来，成了交流农具为主的节日，故改称为名符其实的“白沙农具会”。从远处赶来的各族人民云集白沙街，在白沙街和寺庙前广场上出售各自生产的农具及土杂货，换回生产和生活用品。
　　龙王庙会　每年农历三月举行，会期5天，原是祭龙王的节日。庙会期间举行演戏、歌舞等各种文化娱乐及赛马活动。辛亥革命以后，丽江商业劝工会在庙会期间组织物资交流会，所以又称三月物资交流会。会间，对制作精巧、质量优良的手工业产品通过评选给予奖励，省内外都有客商参加。七十年代以后，会址移到镇东商场（即今物资交流会场）。
　　七月骡马会　是纳西族又一重要节日，开办于清朝末年。于农历七月中旬举行，会期14天左右，会址在狮子山后的民主广场，以交易骡、马、牛等牲畜为主，还有手工制品。邻近各族人民盛装前来逛骡马会，观看赛马、文艺演出，各种体育活动和参加歌手们的对唱，是丽江城一年中最热闹的时候。
　　拜山神　每年7月25日，泸沽湖地区的摩梭人要朝拜狮子山女神。传说狮子山是“干木”女神的化身，她主管人口兴衰、农产丰歉、牲畜增减，同时影响妇女的健美、婚姻和生育。每年这一天，人们都要聚集到女神庙朝拜。