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 独龙族
我国境内的独龙族主要聚居在云南省西北部怒江州贡山独龙族怒族自治县的独龙江河谷，其中约有1/10的人散居在贡山县北部的怒江两岸。在维西县齐乐乡的“俅扒卡”村还有少部分独龙族居住，这是唯一居住在澜沧江边的一部份独龙族。此外，西藏察隅县的察瓦区也有少部分独龙族。
居住在缅甸北部的独龙族，据估计约2—3万人，自称是由中国迁去的。
文化民俗
1、服饰
很早以前，由于独龙族妇女不会裁剪衣服，但"独龙毯"却织得非常漂亮，所以男女均用一块独龙毯（一种用麻织出的毯子）披在身上。只是男女的披法略有不同。男的披法是用一块独龙毯斜披在背后，由左肩右腋披向前胸拴结；女的则用两块独龙毯自肩斜披至膝，左右包抄向前。从左向右者，腰际用绳系紧。从右向左披者，前胸别以竹针，任其披脱。男女都习惯跣足。男子喜欢佩砍刀、弩弓和箭包；妇女则背蔑箩，挂大耳环，着藤条手镯。随着和外界的交往增多，服饰上有了很大的变化，喜欢穿汉族服装。男女都是内穿汉族服装，外披一条独龙毯。由于和外界交往的增多，“独龙毯”在编织上加上了各色毛线，色彩更加丰富。
新中国成立以前，独龙族妇女还有纹面的习俗，一般女孩子进入成年期（即年满12岁左右时）都必须纹面。独龙族妇女认为女人死后，灵魂会变成一种大而好看的蝴蝶巴奎依。独龙江成千上万纷飞的蝴蝶，就是独龙族妇女的灵魂。这种对灵魂的意识折射到纹面上，即把整个脸刺成似张开双翅的蝴蝶。独龙族妇女脸上纹面图案，各家族之间不一，居住在独龙江上游地区的妇女盛行大纹面；居住在独龙江下游地区的妇女，则只纹嘴唇的下一圈或不纹面。纹面时，被纹者首先把脸洗干净，直仰在地上，由一个有纹面技术的妇女用削细的竹签或树枝蘸锅烟水在脸上画出纹剌的图案，然后，一手拿硬剌，对准脸上的图案，另一只手用木棍不停地敲击硬剌，从上至下依次照图案剌，之后用锅烟或草汁反复揉擦，结痂愈合后，所纹地方呈青蓝色图案，洗不掉。
2、饮食
独龙族经过了漫长的采集和渔猎的时期，到新中国成立前，仍处于原始的家族公社正在解体的时期，农业以刀耕火种为主，生产力十分低下，因此，采集和渔猎仍为独龙族食物的主要补充。粮食主要有玉米、小米、荞、土豆、芋头、青稞、黄豆等。主要吃法是将粮食磨成粉，烤成粑粑，或磨成粉做炒面或煮稀饭。其中玉米可放在火塘中爆玉米花吃，土豆也可以直接烧吃。采集的野菜，茎和叶多是煮在稀饭中吃，块根类多是烧吃。
独龙江地区有一种富含淀粉的树，叫“董棕树”。董棕树每隔5、60年成熟一次，使用树干。将树干砍成小段，去树皮，劈成小块，用石锤砸碎，捣成粉状，用水过滤，沉下的淀粉会凝成块状。可以烧吃或和其它面粉一起做粑粑吃。
独龙族喜欢喝酒和茶。粮食大量用于煮酒，酒度大约在20度左右。茶叶的饮法和藏族一样喜喝酥油茶。
独龙族有两种特别的风味“夏拉”（醉鸡）和“吉咪”（臭竹笋）。“夏拉”的吃法是从藏族学来的。“夏”藏语为“鸡”，“拉”藏语为“酒”。“夏拉”的做法是将鸡肉切成块，用酥油爆炒一下，倒入较多的酒，不放盐，可放一点野花椒提味，盖好焖熟即可。一般一只鸡用洒2、3斤。“臭竹笋”的作法是先在室外挖一坑，坑四周铺一层芭蕉叶，把晾干的竹笋放入坑内，再用芭蕉叶盖好，封上土，每天泼一点冷水，几天后，竹笋发酵，即可食用。
3、建筑
独龙族在历史上曾有过“树居”和“穴居”的生活。独龙族的房屋结构和用料各地不一。上江地区都是木垒房，下江、江尾和江心坡一带以竹篾房为多。独龙族的房子大多建在山坡或山腰台地上。木垒房大者10—30多平方米不等，设1—3个火塘。竹蔑房和木垒房差不多，不用钉子，用木隼相咬合或竹藤捆绑。房屋上下用一根独木砍成锯齿状的独木梯。房屋的一般使用期为五至七年。独龙族地区至新中国成立时，仍可找到一个家族同住一所大房子的遗迹。这种大房子是父系社会的特征，一所房内设有5—6个火塘，保留了“诸媳妇轮流煮饭”和“主妇分食”的原始传统。
4、婚姻家庭
独龙族实行严格的氏族外婚制。男女在婚前有社交自由，非婚子不受到社会歧视，并且结婚后还可以将孩子带到夫家。婚姻经过双方父母同意后，要通过订婚和迎娶两个程序。无论是定婚或迎娶，男方都要给女方一定的彩礼，独龙语称“仆妈旺”。
订婚时，男方父母要邀请自家亲戚，带上水酒（双数）到女方家，女方父母则要请全村人来喝酒，并当面议定女子的彩礼。彩礼按男方的经济条件，多少不一。一般是一头牛、一口锅、一只铁三角及几件首饰。倘若一次不能凑齐，可以赊欠，以后再给。
结婚那天，男方父母、亲戚、新郎、伴郎要带上酒肉聘礼去迎亲，女方要准备酒宴接待。晚上，在女方家彻夜跳舞、唱调子，以示祝贺。第二天，男方家将新娘领走。新娘一到夫家，婆婆便要牵着新娘在房内走一圈，向她介绍家中的情况。当天，男方家也要请客，彻夜欢唱。仪式结束后，便开始共同生活，数月后，新郎需备上两筒酒、一条猪腿，同妻子一同回娘家看望父母，以示感谢。
独龙族很少有离婚现象，倘若发生妻子弃夫而去的情况，若女方家还有姐妹，需由其妹妹来抵，否则要退回全部彩礼；若男方主动提出离婚，则女家只需退少量的彩礼或不退。新中国成立前，独龙族只与怒族、傈僳族通婚，但不与藏族通婚。如今，这种传统已经被打破。
5、生育习俗
独龙族妇女怀孕后，一直参加生产劳动，直到临产才躺下分娩。头胎由婆婆或有经验的老妇接生，往后多由丈夫接生。独龙族认为生孩子是件不洁净的事，因此，产妇一般在屋外分娩，待洗净后才回屋休息。产妇一般不能在娘家分娩，否则影响子女的兴旺发达，若在娘家分娩，女方家人需向男方送酒和半只猪，作为补偿。婴儿出生后，脐带用烧灸过的小刀切断。胎盘要由婴儿的父亲收拾好并埋在不受雨淋的房檐下或岩洞、乱石堆里。较常见的多是埋在房下正对着火塘的干土灰里。人们认为胎盘是婴儿的一部分，不能随便丢弃，更不把它放在被雨淋的地方，否则虫会啃食胎盘，婴儿日后的健康会受到损害。若生产顺利，产妇要给剪脐带或接生的人分别送一个白色的杯子、碗或一串白色的料珠。
独龙族妇女怀孕后有很多禁忌，如妇女从怀孕之日起不能砍树桩，严禁从男人的弩弓、箭、砍刀等物件上跨过，也不能用手触摸。从知道妻子受孕之日起，丈夫不能上山打猎，若违反这个习惯会得罪猎神，影响日后狩猎。临产前孕妇要把房屋内外以及所有物件上拴结的绳子解开，把罩在箩筐、罐罐、锅、碗、盆等家什上的盖子打开，否则认为孩子降生时会喘不出气来。家人从野外背来的猪草、粮食、柴火等都要立刻摊开摆放整齐，否则胎儿会滞留在母体引起难产。未婚女子背来的东西更是一会也不能延误，要马上整理。若产妇生产后的第二天，男人要出远门或上山狩猎，丈夫就不能看产妇和婴儿，否则男人出门在外会有不测。产后，丈夫则睡在房屋的另外一个火塘边，直到婴儿满一百天，若在这一时期间夫妻发生性关系，会冒犯天神格蒙，格蒙会让男人的狩猎工具失灵，再也难以猎到野兽。
出生后要举行隆重的命名仪式。独龙族没有姓氏，用家庭名称加祖父、父母名，再加本人爱称和排行，为本人的名称，独龙族还保留着母子（女）联名的遗迹。男子的排行由1至10，顺序是朋、井、奎、今、顶、批、简、菜、托木和顶那。男孩在出生后第七天，女孩在第九天。双方父母以及家族的成员和四邻都要参加，命名者通常是孩子的父亲或家族内德高望众的长老。命名仪式开始，命名者把一串7颗有色玉石项练挂在婴儿脖子上并给孩子命名。然后口中念到：“你的生命是天上神灵格蒙给予，愿时时保佑你长大，无病无灾，平安吉祥。”之后，主人要杀猪、宰鸡，拿出自己酿的米酒款待亲友。命名仪式第二天，产妇就要背着孩子上山参加生产劳动。产妇每生一个孩子，女婿要向岳父送上一份礼物，较宽裕者送上一头牛，一般则送一把刀或一口铁锅。
6、葬俗
独龙族历来实行土葬，也有少数患疾病死亡的实行火葬或水葬。棺椁以便于取材而定，有用四块木板合成，也有用一株园木剜空后装尸或拿竹篾席裹尸埋入土中的。人死以后第三天即抬出。尸体不能直接从大门抬出，必须由住房的后壁或地板上另撬一条缝将尸首送出。据说只有这样做才不会再死人。出殡的时候，由一长者在前挥刀驱鬼开路，划坟圈下葬。凡属正常死亡的人，均埋在自家宅地不远的地方。独龙族认为：远葬亡故的人是件于心不忍的事。
独龙族埋葬的方法是将尸体装入棺材抬至坟地，放入坟穴后，头北脚南，面向东方，以土掩埋，不垒坟，仅于坟前立一根木杆，并挂上死者生前用过的东西。埋葬当天，全村停止劳动一天，远近亲属、本村的人都带来粮食、鸡、酒等，向死者表示哀悼。
7、节庆
独龙族一年只有一个节日，独龙语称“卡雀娃”。意为年节。
节日的具体时间，由各家或各个家族自己择定，一般在农历的冬腊月，欢度3天或4天不等。独龙江地区因气候差异而影响粮食收获的时间，因此，过节也受到收获的影响而分先后，每个家族都可以选择吉日过年。
过年的第一天，妇女们把自己精心编织的彩色麻布挂于竹竿上，并把竹竿插在住房上方事先打扫干净的平坝上，以示节日的来临。入夜，主人和被邀请来的亲朋好友围坐在火塘边饮酒互赠祝辞。第二天举行射猎大典，祭山神。“山神”是用熟荞面捏成的一个尖顶园柱的象征物，同时，还把熟荞面捏成的各种动物模型放在“山神”的周围，放置在簸箕内。太阳出来后，就将这些祭品抬到房后干净的坡地上，点燃松明、青松毛，再烧上少量的粮食，由主祭人磕头祈祷。祭毕，年轻的猎手们就挽弓搭箭，射动物模型。接着，大家敲响锣、皮鼓，结成一圈唱歌跳舞。晚间，挨家挨户喝酒，共庆佳节。
年节里最隆重的仪式是剽牛祭天。这一天，全寨人集中在祭场，由主持年节的家族长把牛拴在祭场中间的木桩上，然后由一个被推选出来的年青妇女在牛角上绕彩色珠练，牛背上盖上独龙毯。主祭人烧松烟向天神叩头，念祈祷词后，便手挥锋利的竹梭向牛腋猛刺。这时，祭祀的人们自觉结成园圈，敲响锣，引吭高歌，翩翩起舞。青年男子还边用竹梭向牛猛刹，直到将牛刹倒在地。牛到地后，割下牛头，剥下皮，平均分配给参加聚会的所有人，包括大人和小孩。当场烧食，随后饮酒唱歌、跳舞，通宵达旦。
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