阿昌族

    阿昌族是我国人口较少的少数民族之一，共2万余人，90%以上分布在云南德宏傣族景颇族自治州陇川县的户撒乡和梁河县的九保乡、囊宋乡。其中，户撒乡的阿昌族约占阿昌族总人口的50%。此外，德宏州盈江、潞西县、保山地区龙陵、腾冲等县，以及缅甸境内，亦有少量分布。

文化民俗

1、服饰
   阿昌族的服饰，各聚居区大同小异。腊撒地区服饰最具特色。姑娘一般喜穿蓝、黑色对襟上衣和长裤，打黑色或蓝色包头，有的包头形如高耸的塔，高1至2尺；有的则用2寸多宽的蓝布一圈圈地缠起来，包头后面还有流苏，长可达肩，前面用鲜花和彩色绒珠、缨络点缀；有的在左鬓上戴一银石、玛瑙、珊瑚之类的装饰。以银元、银裢为胸饰，颈上戴银项圈数个，光彩夺目。扎腰带，又称毡裙，多用自制的线和土布绣制。已婚妇女多穿窄袖对襟黑上衣，下着统裙。裙与裤成了区分婚否的标志。
男子年幼者喜穿白色、绿色对襟或大襟上衣；年老者喜穿黑色。衣服用银纽扣作装饰。未婚者打白包头，已婚者打藏青色包头。

2、饮食
   阿昌族以大米为主食，辅以玉米、荞、薯类。各地阿昌族饮食习俗不同，漕涧地区的阿昌族五月端午节不包粽子，而是炒食玉米、大米、蚕豆、黄豆、豌豆等五谷，以此待客，视为尊敬。中秋节不做月饼，食用扁米饭。户撒的阿昌族善做米线，喜食酸味食物。“开门节”、“关门节”期间须吃素。逢婚宴必做一碗用猪脑拌的凉菜。阿昌族普遍有嚼槟榔的习俗，即嚼烟的习俗，用石灰、烟草、芦子、槟榔树皮或果皮含嚼，味辛辣、可染齿亦可防牙病。无论男女，闲暇之时或社交场合，常互赠烟嚼，青年恋人也以互送嚼烟来传递感情。阿昌族男子普遍嗜烟，妇女则是酿酒能手，有“种秫为酒，歌舞而食”的习俗。

3、建筑
   阿昌族多居住在半山区或坝区，村寨依山傍水，风景秀丽，通风向阳。寨内房屋排列较整齐。
山区和坝区的住宅略有差异，山区多为茅草房，无围墙，房墙多用木板、竹片编成。坝区多是土瓦铺盖的双斜面屋顶房，土木结构，也有砖瓦木石结构的四合院。正房住人，一共3间，左右两间为寝室，中间为客堂，设有神龛、烛台、长桌、火塘等，会客和家人闲聊多在此。两厢楼上安放家具杂物或作客房，楼下用做厨房或关养家畜。
建新房时，有在堂屋两侧的四根柱上贴小条幅的风俗，写上“道好”、“道有”、“道富”、“道贵”的字样。

4、婚姻家庭
   阿昌族男女婚前恋爱自由，一般通过“作涅勤”（意为“串姑娘”）、对歌等方式建立感情。但缔结婚姻时，必须征得父母同意，对不听从父母之命，媒约之言的男女，社会舆论称“大路不走走小路”。
婚礼仪式繁缛，一般有迎新娘、祭天地、宴客、回门、翻箱等程序。梁河一带的婚礼别具一格，婚礼前一天晚上，媒人率新郎、青年伴郎伴娘天黑后到新娘寨子迎亲，到达寨边，先烧火塘等候，临近东方破晓，新娘家中才将新娘送出寨子，交给火塘边等候迎亲的伴娘，次日天明回到新郎家。阿昌族认为，迎亲到家天亮，象征新婚夫妇往后生活吉利、光明、白头偕老。新娘进门时，要举行点“齐心灯”等仪式，然后入洞房，由两个“圆成婆”（多子女的中年妇女）为新娘改装为已婚妇女装束，再走出洞房举行祭天地、祭祖宗仪式。第二天清晨，新娘要进厨房祭拜灶神等，男家大办筵席，邀亲朋好友同贺，十分隆重。最后是翻箱，将新娘木柜抬进堂屋，取出全套陪奁陈列于席上，同时，新娘送给公公黑包头布一付，送给婆婆半花统裙一条，以示尊敬。第三天，新郎新娘回娘家。这时，男家将议定的财礼送到女家，新郎新娘在女家举行祭天地和祖宗仪式。至此，婚礼结束。
阿昌族普遍实行夫兄弟婚的转房制。即丈夫死后，妻子必须转嫁给丈夫的兄或弟。寡妇若不愿再嫁，留守亡夫老家也是允许的。
阿昌族以族内婚为主，很少与外族通婚，并严禁同姓通婚。
此外，阿昌族还有拉婚和抢婚的习俗。拉婚，阿昌语称“卓涅撒”，即青年男女缔结婚姻时，父母不同意，就进行拉婚，先将姑娘拉来藏到邻居家，再托媒人到女家议定聘礼，择定婚期。抢婚，阿昌方言又称“卓涅撒路”，即男方爱上女方，一相情愿，或几人同时爱上女方，则行抢婚，抢后亦将女方藏入邻居家再请媒人出面与女家商议婚事。

5、生育习俗
   阿昌族认为女子怀孕后，最易附上各种恶鬼、邪气，因而孕期一般禁忌随便进出外人家；不得进入或触及地庙门；禁止在路上小便或乱丢头发；夫妻不同房。女子怀孕后，仍然参加体力劳动，只是不干重活。未婚有孕者，一定要在生育前举行婚礼，否则将受到社会歧视。
生育时，接生婆必须是身体健康，有子嗣，家风好，有接生经验的妇人。孩子出生后，产妇有到娘家“坐满月”的习俗，坐月子期间，不做任何事，忌吃酸、辣。
产后3天，谁先闯入产妇家，谁就被拜为孩子的干爹干妈，并必须为孩子取小名。干爹干妈对孩子今后成长、教育、婚姻等，得尽几乎与亲生父母相同的义务。此外，这一天还要宴请本村老人和亲朋好友，给孩子讨吉利平安。孩子周岁时，要再次宴请亲朋好友，又称“周岁酒”。席散后，要举行“开荤”、“抓周”仪式。“开荤”即第一次让孩子吃荤食，将豹子肉和猴子肉捣碎烧熟给孩子吃。阿昌人认为，吃豹子肉可使孩子勇敢、坚强，吃猴子肉可使孩子聪明。忌用猪肉开荤，因为猪蠢笨。“抓周”的习俗和汉俗相近。
产妇满100天后，便可解除一切禁忌，自由活动和参加生产劳动。

6、葬俗
   阿昌人死后，一般行棺木土葬，但具体葬俗各地不尽相同。
信仰小乘佛教的地区，人死后要请佛爷念经，以超度亡灵。然后择吉日出殡，日子一般选龙、虎、猴日。出殡时棺木抬出大门，死者子孙亲属要跪在两旁，让棺木从头上抬过，表示为死者搭桥。埋葬时，要请地师看墓地风水，死者身上的金属饰物不能随葬，不能穿皮毛料衣服、鞋子，否则转世不能变人。非正常死亡者，不能行土葬，必须火葬。
有的地区人死后，要停尸3天，方能举行土葬仪式。次日，请巫神念鬼。第三天发丧，亲朋好友都要来送葬，并携带祭品以祭奠死者，主人设酒席谢客。送葬后，子孙要服丧，一般是21天或49天不等。
阿昌族女子死后，葬俗与男子相同，但祭亡灵仪式，则很特别，有接其灵魂归娘家的祭奠习俗。女子死后，夫家一旦报丧，娘家随即由其兄（无兄者可由同辈亲戚）到丧家接“妹妹”灵魂。请“活袍”念经，祈祷亡灵回到娘家。到家后，把死者的灵魂安供于神堂，杀鸡滴血祭奠。

7、节庆
   窝罗节 为阿昌族盛大节日之一，每年农历正月初四举行。“窝罗”，阿昌语意为“在屋旁欢乐”。相传是为纪念感谢阿昌族开天辟地创世先祖遮帕麻和遮米玛而举行的传统庆典。
节前，人们用竹木搭起一座4米见方，约1米高的窝罗台坊，台坊中间立两块牌坊，牌坊上方分别绘有太阳、星空和月亮，下方分别绘有阿昌族男子和妇女的彩像，象征本民族的两位始祖。牌坊顶端耸立着一把巨大的木刻满弦弓箭，象征先祖射落恶魔腊訇假太阳的那把神箭，箭头是阿昌族妇女包头的标志。节日清早，各村寨阿昌族男女老少汇集窝罗台四周，肃立，由两位长者面向窝罗台虔诚鞠躬，吟诵先祖的光辉业绩。之后，主持人唱开场歌，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，人们纷纷把贡品和鲜花敬献于窝罗台上。礼毕，开始尽情狂欢，唱“则勒扎”和“则勒玛”，跳窝罗舞，同时举行春灯、武术表演等活动。夜晚，青年男女围着火塘对歌，热闹非凡。
地母祭 又称“祭土主”，是梁河一带阿昌族为祭祀先祖遮帕麻和遮米玛而举行的民间宗教节日，一年举行3次，分别在农历二月马日，五月廿八日，六月廿五日。第一次祭祀祈求先祖保佑子民平安，第二次祭祀祈求先祖保佑六畜兴旺，第三次祭祀祈求先祖保佑五谷丰登。祭日要停工一天，禁动土、舂米、外人进寨。
浇花水节 又称桑建节，德宏一带阿昌族传统节日，每年清明后7日开始举行，节期4天。第一天，男女青年着盛装进山采花。相传椎栗树神桑建为民除害消灾，带给人们幸福、安宁。于是每年浇花水节，阿昌人都以椎栗花相互祝福。进山采花时，队伍最前边的男子要挥舞阿昌人的“户撒刀”开路，以后放枪、放鞭炮、载歌载舞。鲜花采回后，扎成花塔、花轿，置于广场上。第二、三天，开始“浇花水”，这时，男子敲锣打鼓，扛着四色旗在前开路，姑娘们随后以清水浇花塔、花轿，并给轿内的佛像沐浴。第四天，人们相互泼水祝福，节日达到高潮，人们以泼水消灾除难，青年人则在泼水中寻求伴侣。
祭招先 “招先”阿昌语意为“寨神”。祭招先为德宏州户撒、腊撒一带的民间宗教节日，每年春耕、秋收时节各举行一次。祈求“招先”保佑春耕生产、五谷丰登。
会街节 德宏一带阿昌族的盛大宗教节日，每年农历九月初十开始，节期5天，每天赶一个街子。会街节过去以求神保佑为主，现增加了群众娱乐，物资交流等内容。